转自:人海杂言话鲁迅
应老师要求，读高中的女儿，要找一本关于鲁迅杂文的课外读物。女儿来问我怎么选？我只好老实说，如果要全，恐怕只能买《鲁迅全集》，但估计你也没有那么多时间，看来只好买本《鲁迅杂文选》了。
很快，女儿就买了本漓江出版社1998年初版，2005年再版、金隐铭选编的《鲁迅杂文精编》。我不知道金隐铭是否是个什么名角，但金隐铭三个字，让我联想到《红楼梦》里的甄士隐。既然要“今隐名”，则所编书籍恐怕必然“多违禁。”
幸好，在出版说明里发现，书是“由鲁迅博物馆副馆长、著名鲁迅研究专家金隐铭先生编订。”这才使我有点放心了。在中国，只要有些“某长”之类的头衔，这人也必定是可靠的了，则所编的书也就必然不违禁了。
说起鲁迅，30岁前我是非常喜欢他的。可以说是我的偶像，我毕生没有过什么文化人之类的偶像，鲁迅是例外。犀利的文笔，敏锐的视角、灵动的思维、痛快的叫骂，都让我欣赏、让我陶醉、让我崇拜。
对鲁迅地崇拜，还因为毛泽东地推崇。不可否认，毛泽东影响了中国几代人，不幸的是，我也在这几代人中，毛泽东是这样评价鲁迅的：
“而鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
毛泽东几乎给了鲁迅所有他能给出的赞美。当时，毛泽东本人都还是高高在上的圣人，而圣人都要倾力赞美的人，不可能不是圣人。这个推理虽然直线了点，也不好深责，因我当时就只会这样的直线推理。
后来，信息更开放了，就看到了一些关于鲁迅的负面“新闻”，本来应该是旧闻的，但过去我确实不知道，对我来说，就成了新闻。负面新闻有哪些呢？大致有三点：
一是把鲁迅和胡适比较，认为鲁迅是要求革命，而胡适是要求改良，鲁迅是要求斗争，胡适则强调共和。
二是鲁迅爱骂人，虽然他曾经强调：“辱骂和恐吓绝不是战斗！”，但鲁迅对其论敌，应该是用过不少尖刻语言的。这在《鲁迅全集》里是可以找到。老实讲，某些文字，多少还是有些碍眼。要说是骂人也无不可。
三是男女关系问题。在中国，批判人时，这可是最经典的问题了。就象厨师做菜离不开盐一样，在中国批判人，也绝离不了男女关系问题。
鲁迅的男女问题还分为两类，轻一点的，是说他和许广平恋爱时，还有另外一个女友。大致是批评鲁迅在感情上欺骗了这位女友。
厉害一点的，是说鲁迅与其弟媳妇关系不正常，有说是通奸的，也有说是单方面性骚扰的；
最有想象力的说法是：鲁迅的那位日本弟媳妇勾引鲁迅不成而反诬鲁迅调戏、或者强奸自己。这其实有点象《水浒传》里武松与其嫂子潘金莲的那段故事了。不过，鲁迅的弟弟周作人，可不象武松的哥哥武大郎那样，坚信自己的兄弟英雄了得，必然不会做出那种苟且之事来。于是，周作人和其哥哥周树人，即鲁迅，彻底地翻脸了。
鲁迅兄弟反目的原因，是鲁迅研究的最大悬案。这就难免会给鲁迅的光辉形象，抹上一道灰暗的阴影了。
我一直以为，还会看到鲁迅兄弟反目的另外一个版本：就是周作人的日本老婆，原来是个日本间谍，是小日本派来砍我们的文化旗手的。而周作人最后被定位为汉奸的史实，也很容易为这个版本提供强有力的支持。可惜，至今都还没有看到，也不知道是为什么。很希望今后能看到。
由于上面的三个原因，鲁迅的圣人光环就难免会退掉。因为中国的圣人都是不容置疑的，不该骂人的，也是不吃人间烟火的。现在，鲁迅在这三条上，都被人质疑。则鲁迅不是中国的圣人就确定无疑了。因此，我也就不再崇拜鲁迅了。
只是，我也不讨厌鲁迅，甚至还仍然喜欢他。仍然喜欢他“犀利的文笔，敏锐的视角、灵动的思维、痛快的叫骂。”我只是不把他当圣人看了罢。其实，30岁后，我眼里就没有了圣人。这一点，也许不好。至少，它阻碍了我进入任何宗教的殿堂，显然，我并没有彻底觉悟！
其实，鲁迅是因为某种需要而被阉割而成为圣人的。只是，通过避讳隐藏掉一些历史信息，以实现满足某种需要的阉割，却历来都是中国史学家源远流长的传统了。如果非要正本清源，则这个源头至少要上溯到孔子增删《春秋》、《诗》《书》《礼》《乐》的年代了。
阉割，其实就是去掉阉割者不想要的那部分多余东西。比如皇帝就不喜欢太监有那话儿，因此，太监的那话儿就成了多余的，就必须被皇帝去掉。
一般以为，只有皇帝才有权力阉割，其实不然，中国的圣人也有权力阉割，中国某部、某局的官员也有权力阉割，中国的大、小编们也有权力阉割，中国的史官更有权力阉割。写《史记》而成名的司马迁，虽然被皇帝阉割了，但他自己大致也通过阉割历史而找回了失去的那话儿。不过，今天的史学家也不好怪他，毕竟，司马迁也通过阉割，为他后世这些研究历史的徒子徒孙们，留下了无穷无尽的就业机会啊，尤其是在躬逢盛世时。
据说，“阉割”是个贬义词。我看，有个褒义词到与其意义接近，这就是大家很熟悉的“塑造”了。
塑造这个词，大致来源于雕塑这个行业。曾经有贵夫人问著名雕塑家：“真神奇，你怎么能把一块丑陋的石头变成精美的雕像呢？”雕塑家谦恭地答道：“夫人，其实我没有什么神奇，我只不过是把多余的石料去掉而已。”
由此可见，如果忽略情感色彩，则“塑造”同“阉割”在本质上都是一样的，都是去除或者改变多余的部分。要注意的是，这个“多余的部分”只是塑造者和阉割者的认为，而不一定是被阉割者和被塑造者的想法。
中国阉割的历史有多长，中国塑造的历史就有多长。今天，我们虽然很难再看见被阉割了的太监了，却很容易看见各种塑造出来的“太监”！包括中国男足在内。
约翰.密尔说：专制使人变得冷嘲。而鲁迅先生说：暴君的专制使人民变成冷嘲，愚民的专制则使人们变成死相。我想，约翰.密尔说的非常有道理，不过，鲁迅先生说的更深刻！这大概是由于约翰.密尔还只体会到过暴君的专制，而鲁迅先生不但体会过暴君的专制，更体会过愚民的专制之故。
那么，中国到底是暴君的专制，还是愚民的专制呢？或许，我喜欢冷嘲，你喜欢死相？咱们冷嘲和死相和谐共生，实现了专制下的共和？
2000年前，中国就有暴君，而连绵至今，都见专制，必然塑造和阉割出大批冷嘲的志士和更大批死相的愚民。在改革开放前，中国缺乏大规模批量生产产品的能力，很多志士对此忧心忡忡。现在看来是多虑了，因为中国从来就有大规模制造愚民生动的死相的能力，又怎么可能无法大规模地制造那些冰冷的产品呢？你看，现在不是已经成为世界工厂了吗？
过去，把鲁迅塑造成圣人，那也只是为了专制统治者制造愚民死相的需要。鲁迅，只不过是被提倡斗争哲学的人，利用来营造气氛的工具而已。
回到手里的这本《鲁迅杂文精编》，无聊的时候，我曾经翻了好几遍。居然被我发现，鲁迅还被继续阉割着！因为出版说明里宣称：
“本选集所收诸篇均为‘狭义的杂文’。内容顾及到鲁迅生平的各个历史阶段，基本上做到了‘名篇不漏收’。但鲁迅个别杂文，如《我们不再受骗了》、《答徐懋庸关于抗日统一战线问题》、《答托洛茨基派的信》，虽系名篇，因为涉及复杂的历史背景和人际关系，未予收录，特此说明。”
我想，既然是“狭义的杂文”，则《药》、《阿Q正传》、《祥林嫂》之类的小说，虽是名篇，却应该归类到“广义的杂文”里，不收录是应该的。其实，我只好奇，《二十四孝图》是否被收录？因为我很喜欢鲁迅的这篇文章，而课本和大多选集都没有收录该篇，常常令我觉得遗憾。不知著名鲁迅研究专家，金隐铭先生是否能帮我填补掉这个遗憾。
翻了几遍，居然没有发现《二十四孝图》，于是，就更加遗憾起来。看来，《二十四孝图》不是名篇了。因为金先生选编时，是坚持了“名篇不漏收”的原则的。对于漏收的那三篇我所不知道的名篇，金先生也以严谨地治学态度，不但特特全罗列了出来，还给了非常合理的解释。《二十四孝图》既不在书里，也没有被罗列出，就肯定不是名篇了。何况，我过去所见的鲁迅杂文选里也没有见到收录这一篇啊。看来，《二十四孝图》只能是我个人的特殊喜好了。
只是还有点不甘心，于是，又开始怀疑，是否有其它漏收的名篇呢？我开始回忆自己所记得的鲁迅名篇的题目，好象有篇纪念刘和珍的杂文很有名，是什么题目呢？难道是《为了忘却的纪念》？这样，又翻了几遍《鲁迅杂文精编》，居然没有发现《为了忘却的纪念》，甚至也没有发现书里有“刘和珍”三个字。
只好到网上搜索，这才发现：《为了忘却的纪念》原不是纪念刘和珍的，而是纪念被专制政权杀害了的五位青年作家的，其结尾有文字：“不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。”
这到令我回忆起来了，这应该是我中学课本里的文章，是纪念柔石、白莽等左联五烈士的。看来，中国很喜欢杀人，搞得鲁迅写纪念文章都忙不过来，搞得我都要记混篇名。哎，有什么办法呢？也只好象鲁迅一样，低吟两句：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”罢了
进一步，我又确认，鲁迅另外一名篇的题目就是《纪念刘和珍君》，也应该是我原来中学课本里的文章。恍惚听得，现在已经撤出了中学课本，据说是新时代了，不应该学具有煽动性的文章了。
又多次检查《鲁迅杂文精编》后，我确认，《纪念刘和珍君》同样没有被收录，虽然身在新时代，不应收录血腥杀人的文章，要删除煽动性语句的太监精神，我完全理解。不过，我开始怀疑金先生 “名篇不漏收” 的原则了，继而，也开始怀疑起金先生严谨地治学态度和人品了。因为他的声明应该是“名篇要漏收。”或者至少在出版说明中，罗列出这篇漏收名篇的题目啊。诚实，应该是最基本的人品要求吧？
如果非要为鲁迅杂文分类出名篇的话，我想《纪念刘和珍君》本应是最具资格的。1926年3月18日，段祺瑞执政下的北洋政府，下令开枪射杀在执政府前示威游行的学生，北京女子师范大学学生刘和珍身中数弹，卧于血泊之中。其后，凶残的士兵又冲过来，复用木棒猛击刘和珍……，刘和珍去世时，年仅22岁。这就是中国现代史上著名的“三一八”惨案中的一幕。鲁迅先生不但出席了刘和珍的追掉会。还为她写下了千古名篇《纪念刘和珍君》。其中：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”
“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！”
“但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。”
“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
这些文字，即使在新时代的今天看到，都还令我非常震撼。我非但没有忘记这些文字，反而由于中国历史所特有地轮回，更强化了对这些文字的记忆。并且希望，只要中国还没有改变，国人都应该牢记住这些文字！
可是，金隐铭先生却阉割了这些文字，我不仅要问：金先生，你究竟又想塑造个什么新玩意呢？
当然，这或许不是金先生阉割的，也不是大编、小编们要阉割的，甚至也不是某部某局要阉割的，那么，究竟是谁在偷偷阉割掉《纪念刘和珍君》呢？
我想，鲁迅在天之灵也绝难想到，他死后为几十年，会获得“主将”、“旗手”等钦赐谥号。也决难想到，在获得这些谥号后，他的文字《纪念刘和珍君》却因疑似煽动而被阉割。
鲁迅早已不是鲁迅，因为阉割和塑造。中国历史也早已不是中国历史，因为被阉割和塑造。那么，中国的未来会是什么呢？
我们今天的记录，必将成为中国未来的历史。如果我们阉割和塑造了今天的记录，则我们未来的历史也必然不是中国史。
我们过去的抉择，影响着我们今天的生活；我们今天的抉择，也必将影响着我们未来的生活。今天，我们到底该怎样抉择呢？
和中国历史一样，鲁迅一直被人阉割着。今后，中国的未来史也必然和鲁迅一样，会继续被阉割着。中国的历史就是依靠阉割来制造暴君和愚民的不断轮回。虽然非常荒唐，但却早已成为了习惯。鲁迅在天之灵都没有办法，也只有继续诅咒：
阉割吧！阉割，不在阉割中爆发，就在阉割中灭亡。
